Lieu de rencontre avec dieu

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La présence de Dieu à son peuple n'en dépend pas. Ainsi, dans l'histoire des patriarches racontée par la Genèse, quand Dieu se rend présent, le récit parle d'apparition -mais sans jamais la décrire - ou encore de messagers et de songes.

Le désert: Préparez le chemin du Seigneur. Dans le désert, là où les voix humaines se taisent habituellement, il en est une qui annonce Jésus.

C'est ainsi que Dieu s'approche des humains pour communiquer avec eux. Cela ne se passe jamais dans des sanctuaires.

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Mais ce n'est pas là le seul sens des autels élevés par les patriarches. Ils en érigent aussi là où ils s'installent, comme pour manifester leur foi en la présence de Dieu dans le pays où ils résident en étrangers3.

Une telle entrée en matière du récit biblique est très significative.

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Elle montre d'emblée que la présence de Dieu n'est pas liée à un lieu, encore moins à un temple. Si Dieu se fait proche et se manifeste, c'est à des humains: De manière significative, cette présence est toujours liée intimement à une parole, à un message que Dieu cherche à transmettre en vue d'accompagner les choix des humains.

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Car même là où, dans la suite, la présence de Dieu sera liée à un sanctuaire, l'essentiel ne sera jamais ce lieu en tant que tel. L'essentiel, ce sera la bénédiction dont Dieu désire combler les humains dès les commencements Gn 1,28bénédiction toujours donnée, mais dont l'effectivité dépend de l'écoute de sa parole.

C'est cette écoute en effet qui ouvre à la bénédiction l'espace où déployer en abondance sa fécondité. Nulle part, cependant, la chose n'est clairement dite, et seul le personnage de Joseph semble effectivement réaliser ce programme en sauvant les Égyptiens de la famine et sa famille de l'absence de fraternité. Mais même cela ne fait pas l'objet d'indications précises et seul le lecteur peut faire le A.

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WÉNIN choix d'une interprétation en ce sens. Les choses changent un peu avec Moïse que Dieu investit clairement d'une mission, le chargeant de dévoiler par sa parole et ses actes la présence de Dieu qui agit en faveur de son peuple, et cela aussi bien à Pharaon qu'aux fils d'Israël Ex 3, En effet, dans toute l'affaire de la libération, ceux-ci n'ont jamais d'accès direct à Dieu.

C'est dans une position similaire que l'alliance fait entrer Israël tout entier.

Ce que Dieu lui propose avec l'alliance, c'est de devenir une nation sainte, un royaume de prêtres parmi tous les peuples Ex 19, 6.

Du reste, dans le livre de l'Exode, la conclusion de l'alliance est immédiatement suivie d'instructions précises en vue de préparer un lieu où l'allié divin pourra être présent: Dans le récit biblique de l'alliance, ce sanctuaire qui doit permettre à Dieu de résider au milieu du peuple, le lieu de sa présence au sein de l'humanité, occupe une place considérable.

Chose exceptionnelle dans le récit du premier Testament, ces descriptions minutieuses s'arrêtent aux détails. Après l'inauguration de cette demeure dont la gloire de Dieu prend possession Ex 40le livre du Lévitique donne à nouveau la parole à Dieu qui, de la Tente de la Rencontre, prescrit le culte qui y sera rendu selon divers rites, avant que Moïse consacre Aaron et ses fils pour le service de Dieu Lv Suivront alors les règles sur le pur et l'impur ainsi que les lois de sainteté comprenant aussi le calendrier liturgique Au centre du livre, le rite du Yôm Qippur Lv 16 est destiné à éliminer une fois l'an tout ce qui empêche le peuple lieu de rencontre avec dieu se tenir lieu de rencontre avec dieu présence de son Dieu.

Après une description matérielle du coffre dimensions, matériaux, anneaux et barres pour le transport, v. Loin d'être un simple ornement, ceux-ci figurent quelque chose d'essentiel. En effet, au début de la Genèse, les chérubins sont postés à l'entrée de l'Éden pour garder le chemin de l'arbre de la vie Gn 3, Aussi leur présence sur l'arche signale-t-elle sans doute que la loi qui y repose est cet arbre de vie.

Mais la précision de la description divine invite à aller plus loin.

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Fixés de part et d'autre du couvercle, les deux chérubins sont séparés par sa longueur. Ils se font face aussi, les visages tournés l'un vers l'autre. Ils offrent ainsi l'image d'un vis-à-vis fraternel où chacun expose à l'autre -dans la distance -son propre visage, c'est-à-dire ce qu'il a de plus personnel, de plus singulier, de plus fragile aussi.

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Les visages sont donc tournés en même temps l'un vers l'autre et vers la Loi de Dieu reposant sous le couvercle. Enfin, Adonaï dit à Moïse: L'espace qui sépare les chérubins dans leur vis-à-vis attentif à la Loi est donc aussi le lieu où Dieu s'offre à la rencontre, le lieu où il se rend présent dans une parole destinée à son peuple v.

Adonaï a à peine fini de donner ses instructions à Moïse pour le sanctuaire à construire, que le peuple transgresse, avec le veau d'or, les premiers préceptes de l'alliance interdisant d'adorer d'autres dieux et de se faire une image sculptée lieu de rencontre avec dieu leur Dieu9. Après le châtiment des coupables, Adonaï refuse de rester au milieu d'Israël: N'est-ce pas quand tu iras avec nous? Dieu cède alors aux instances de Moïse et accepte de réintégrer le peuple.

Il restaure donc l'alliance rompue par Israël tout en précisant et en renforçant les lois contre l'idolâtrie, comme lieu de rencontre avec dieu protéger son allié face aux démons intérieurs qui menacent leur heureuse cohabitation 34, Cette présence n'est pourtant pas inconditionnelle: Dieu le dit on ne peut plus clairement en Lv C'est effectivement ce qui est décrit au début du livre des Nombres: Quant aux lévites, ils restent proches de la demeure, dont ils sont les serviteurs attitrés Nb 1,; 2, Un Dieu au ciel dont le temple abrite le nom et la parole La tente du désert reste le lieu de la présence de Dieu même après que le peuple est entré dans la terre promise: Josué l'installe à Silo Jos 18,1; 19,51; Jg 18, ; 1 S 2,22; 3,3.

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En 1 S 4, les Israélites vont chercher l'arche pour l'amener au front. Mais user de l'arche comme d'un talisman, chercher à obliger Dieu à s'y rendre présent pour le salut du peuple conduit à la catastrophe.

Israël subit donc une seconde défaite et l'arche est capturée par les Philistins tandis que les prêtres qui l'accompagnaient meurent 1 S 4, La présence de Dieu reste néanmoins attachée à l'arche qui y était abritée.

Dans un récit pittoresque et surprenant, le narrateur de 1 S raconte comment le Dieu présent avec cette arche garde toute liberté vis-à-vis lieu de rencontre avec dieu humains.

Mais quand site de rencontre entre anglais et francais Israélites se réjouissent de la voir revenir, Adonaï les frappe, comme s'il voulait prendre ses distances.

Commentaires

C'est là que David ira la chercher pour l'amener à Jérusalem et l'introduire dans une tente qu'il a lui-même dressée 2 S 6, Au cours du lieu de rencontre avec dieu, Dieu fera savoir à nouveau que sa présence exige le respect le plus total en foudroyant un accompagnant qui l'a saisie pour éviter qu'elle tombe, comme s'il pensait Dieu incapable d'éviter lui-même cette chute 6, Mais par l'intermédiaire du prophète Nathan, Adonaï refuse: Aussi manifeste-t-il à nouveau lieu de rencontre avec dieu liberté: Une fois monté sur le trône, Salomon en entreprend l'édification, conformément à ce que Dieu avait dit à son père 1 R 5, Mais une fois la construction entamée, avant même qu'elle soit terminée, Adonaï dit à Salomon: Voilà Salomon prévenu d'emblée: Tout se passe donc comme si la présence site rencontre qc Dieu dans le temple dépendait de la fidélité du roi à un autre mode de la présence divine, plus fondamental encore: Une fois le temple terminé avec sa décoration, son mobilier et ses objets 6,; 7,Salomon procède à la dédicace en présence du peuple.

A grand renfort de sacrifices, il introduit l'arche dans la chambre sacrée, le saint des saints. Ensuite, par la nuée, la gloire d' Adonaï prend possession de la maison. Mais dans la longue prière de dédicace qu'il prononce ensuite, le roi manifeste à plusieurs reprises qu'il a bien conscience des limites du temple: A fortiori cette bâtisse que j'ai bâtie13!

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Seul A. Ainsi donc, au moment même où le temple est inauguré, il est déjà relativisé.

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La présence de Dieu n'y est pas immédiate. Comme l'écrit T. Mais Salomon ne s'arrête pas là. En effet, après la prière de dédicace, il se tourne vers l'assemblée pour la bénir. Il faut prêter attention aux paroles lieu de rencontre avec dieu cette bénédiction. Par rapport à la longue prière de dédicace qui précède, un double glissement se produit. Lieu de rencontre avec dieu premier est repris deux fois Ici, il n'est plus question du temple, mais de la fidélité aux lois divines: Mais l'intégrité d'Israël n'est pas le seul but de l'action divine -et c'est là le second glissement.

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Lieu de rencontre avec dieu s'il est important qu' Adonaï soit présent à son peuple pour lui faire justice s'il garde la loi, c'est afin que tous les peuples puissent le connaître et -comme le roi le dit dans sa prière 8, -qu'ils apprennent à le craindre.

Voilà qui confirme la visée universelle de l'alliance entre Adonaï et Israël, alliance dont le temple, cet écrin de l'arche, est un lieu symbolique. L'oubli de la parole de Dieu et la destruction du temple La suite du récit dans le livre des Rois ne parle pas beaucoup du temple de Salomon, qui reste le plus souvent en toile de fond.

Ce n'est lieu de rencontre avec dieu pour autant qu'il n'est plus question de la présence de Dieu. Si le temple a tout d'une institution, et d'une institution liée à la royauté, Adonaï n'en est pas dépendant pour se rendre présent dans l'histoire de son peuple.

Une autre modalité est beaucoup plus prégnante dans la suite des livres des Rois: Et quand le roi Ezéchias se rend au temple pour montrer à Dieu une lettre de menace du roi assyrien, c'est par le prophète Isaïe que Dieu lui répond 2 R 19,9b Le narrateur du second Livre des Rois en avertit le lecteur dès A.

Mais ils n'ont pas écouté et ils ont raidi leur nuque, comme leurs pères qui ne s'étaient pas appuyés sur Adonaï, leur Dieu Ce message fait écho à celui des recueils d'oracles des prophètes ayant exercé leur activité à l'époque lieu de rencontre avec dieu la monarchie. Dès le milieu de cette époque, les prophètes Osée Os 4,Amos Am 5, Le texte de Michée mérite qu'on s'y arrête brièvement. Vers cette maison afflueront de nombreuses nations.

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Puis, après avoir énuméré les crimes que commettent ceux qui voient le temple comme la garantie d'une présence salutaire de Dieu, il ajoute: Et donnant l'exemple du temple de Silo, détruit à cause des fautes d'Israël, il conclut que la Maison de Jérusalem connaîtra un sort identique v. Pour ces paroles, Jérémie ne sera pas loin d'être condamné à mort par les autorités du peuple Jr 26, Quelques années plus tard, Site de rencontre maries va encore plus loin.

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