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Prévenons une objection possible: Mais un pareil culte, qui semble du reste être tombé assez tôt en désuétude, est propre à l'Italie centrale et s'explique par son passé religieux ; il serait non moins invraisemblable d'en supposer l'équivalent en Gaule que de postuler qu'il existait à Lyon un équivalent municipal de la fête de mai des Rencontre homme beaujeu.

Il est en revanche rencontre homme beaujeu fête de Cérès qui était très populaire sous l'Empire, en Gaule comme ailleurs: Les Agrimenseurs et quelques inscriptions attestent qu'en Italie les pagi étaient lustrés par les soins de leurs officiels, les magislri pagorum. Traitant des controverses qui pouvaient s'élever entre cités au sujet de la délimination de leurs territoires respectifs, Siculus Flaccus ajoute En ce qui concerne ces pagi, je ne pense pas que la question puisse se poser de savoir à quel territoire municipal ils appartiennent, mais seulement jusqu'où s'étend ce territoire.

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Ne serait- ce pas des suovétauriles célébrés par un magister rencontre homme beaujeu, qui sont figurés sur un relief présentement dans rencontre homme beaujeu commerce des antiquités à Rome fig. Selon toute vraisemblance, cette lustralio pagi se confond avec la cérémonie de lustration des moissons mûrissantes que les menologia ruslica placent en mai: Virgile évoque cette réjouissance, ou d'autres toutes semblables Guncta tibi Cererem pubes agrestis adoret, cui tu lacté favos et miti dilue Baccho ; terque novas circum felix eat hoslia fruges omnis quam chorus et socii comitentur ovantes, et Cererem clamore vocent in tecta Cette lustration des champs, en effet, se faisait en l'honneur de Cérès.

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Ces fêtes populaires sont encore attestées à basse époque. Enaux environs de Trente, trois évangélisateurs, Sisinnius, Alexandre et Martyrius, furent massacrés par une foule de paysans furieux. Venus pour instruire dans la foi les campagnards du Trentin, ils avaient bâti une église à une quinzaine de kilomètres au NO de la ville, rencontre homme beaujeu Val di Non.

C'est là qu'ils se heurtèrent à la procession rustique du lustrum, que Saint-Vigile-de-Trente, qui écrit au lendemain de l'événement, décrit en termes significatifs: En Gaule même, comment ne pas songer au martyre de Saint-Symphorien- d'Autun? La Vila et Grégoire de Tours nous disent qu'à l'époque où vécut ce martyr — on ne sait si elle se place au second ou au troisième siècle —les gens d'Autun promenaient solennellement une statue de Cybèle Berecintia à travers leurs campagnes43 ; de Cybèle à Cérès, il n'y a pas loin44 ; d'Autun à Lyon, non plus: Il n'est pas question de tout brouiller, et d'attribuer à la colonie de Lyon et à ses magistrats une fête rustique propre aux pagani, alors que rien ne permet de croire que ces réjouissances campagnardes en l'honneur de Cérès aient jamais fait partie des cultes officiels des cités.

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La rencontre homme beaujeu autour de l'autel et les suovétauriles qui sont figurés sur le relief de Beaujeu représentent la consécration de Y ara finalis, rien de plus ; la présence des magistrats municipaux et le parallélisme de Y Ara Pacis suffisent à nous en avertir.

Le monument de Beaujeu est le débris d'une somptueuse ara fînalis que la colonie de Lyon avait élevé pour marquer ses frontières ; le rencontre homme beaujeu représente la consécration de cet autel. Dressé en pleine campagne, sur les fines, l'autel fut dédié à Cérès, protectrice des terroirs et de leurs limites, et était probablement en relation avec la lustration que les pagani des alentours menaient chaque année, en l'honneur de Cérès, jusqu'aux extrémités de leur finage.

Paul Veyne. Notes 1.

Augmenter la taille du texte Eliane Viennot, historienne et féministe, vient à Moulins dimanche 4 mars. De l'écriture inclusive à Anne de Beaujeu Interview Pourquoi vous êtes-vous intéressée à Anne de Beaujeunotamment via un texte destiné à sa fille Suzanne? C'est une femme de pouvoir qui sait parfaitement que la vie des femmes de son rang est extrêmement complexe, qu'elles sont attaquées de toute part, qu'on voudrait qu'elles disparaissent, donc il faut s'organiser pour résister à ça. Avec une doctorante, nous avons publié une édition des Enseignements d'Anne de Beaujeu à sa fille qui en éclaire les enjeux. Il y a une volonté rencontre homme beaujeu la couronne de faire du Bourbonnais un apanage, une manière de récupérer des terres, en glissant dans les traités de rencontre homme beaujeu que, s'il n'y a pas de fils pour hériter de la terre, elle revient à la couronne.

Rome,p. Une note de J.

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Wuilleumier, qui m'a signalé cette note. Il en existe une photo chez Alinari. Voir encore un relief de Palestrina, avec deux licteurs et des ministri: Moretti, Ara Pacis Augustae, p. Gentili, Auximum, dans la collection Municipi e colonie,pi.

Je remercie M. Gentili, Surintendant des Antiquités de la Sicile Orientale, qui site de rencontre et obésité communiqué une photographie du relief. Heurcon, dans Studies Robinson, t. Sur la plaque B de la Chancellerie, rencontre homme beaujeu togalus maître de cérémonie, qui se tient près des Vestales, porte un commelaculum, et un faisceau fait de deux baguettes, qui se distingue bien du gros faisceau des licteurs en tunique qui figurent auprès de l'empereur, à droite: Chaque duovir avait deux licteurs attachés à sa personne comme il ressort également de nombreuses pierres funéraires où sont figurés les faisceauxmais n'avait le droit de les produire que durant ses tours de charge ; il en était de même, comme on sait, pour les consuls, dont l'alternance a servi de modèle à celle des duovirs, et qui produisaient leurs licteurs chacun à leur tour.

Sur les monuments figurés où apparaissent les magistrats municipaux, les licteurs ne sont jamais plus de deux: Ami, Festschrift Egger, T.

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LXI, section Nous reviendrons sur la question dans un article à paraître sur l'iconographie des duovirs. Wuilleumier et A. Audin, Les médaillons d'applique gallo-romains de la vallée du Rhône, Paris,p. Cum ont, Recherches sur le symbolisme funéraire, p. Les bustes de lleuves sont extrêmement fréquents, comme on sait, sur les mosaïques ; et de nombreux silani ou masques qui décoraient des bouches de fontaines ont été retrouvés.

Sur les silani, voir par ex. Rencontre homme beaujeu, Plautinisches in Plaulus, p.

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Le relief de fontaine que nous reproduisons fig. Notons encore un denier de D. Silanus, avec au revers un silanus barbu, la bouche ouverte: Gbueber, Coins of the Roman Republic in rencontre homme beaujeu B. XXXII, nos 15 et 16 ici fig. Wuilleumier, qui a bien voulu m'autoriser à reproduire la photographie du médaillon de la vallée du Rhône. Beaujeu, La religion romaine rencontre homme beaujeu l'apogée de V Empire, Paris,t. Pour Siscia, A. Alfôldi, Die Vorherrschaft der Pannonnier, dans Jahre rômisch-germ.

Kommission, p. Pour les monnaies d'Alexandrie, R. Greek Coins in the B.

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Duby, La société aux onzième et douzième siècles dans la région mâconnaise, Paris,p. IV éd.

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Sur la géographie historique du Lyonnais et du Maçonnais, M. Chaume, Les origines du duché de Bourgogne, 2e partie, Géographie historique, p. Lebel, Rencontre homme beaujeu et méthodes d'hydronymie française, Paris,p.

Grenier, dans le Manuel de Déchelette, t.

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VI, vol. Wuilleumier, article cité. Wuilleumier, art. Lebel, Le problème d'Equoranda, Romania, 63,p.

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Roblin, Le terroir de Paris aux époques gallo-romaine et franque Paris,p. Grenier, Manuel, Les routes, rencontre homme beaujeu. Dauzat, La toponymie française, p. Lebel, Le problème d'Equoranda, cité ci-dessus. Mais voir maintenant, sur le sens du mot, P. Duval, BEA, 60,p.

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Lebel, art. Lebel, Principes et mélhodes d'hydronymie, p. Vermaseren v. Picard, Les trophées romains, Paris,p. Fuhrmann, Bôm. Nous interpréterions volontiers de la même manière les suovétauriles d'un autel militaire reproduit dans S. Reinach, Bép. Beliefs, t. VIII, p.

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Citons entre autres, pour l'iconographie des suovétauriles, divers reliefs moins connus, qui ne nous intéressent pas directement ici: Kazarow, Archaologisch. Wien, phil. Vermeule, AJA, 61,p. Vermeule la Sicile, et à moi Rome. Moretti, Ara Pacis Auguslae, Rome,p. C'est M. Moretti Ara Pacis Augustae, p. Vermaseren a montré que les suovétauriles sont un sacrifice de sacralisation ; par ailleurs, un texte de Tacite Hist. Si ce sont alors des suovétauriles qu'il faut restituer sur les sponde de Y Ara Rencontre homme beaujeu, n'a-t-on pas là le moyen de rencontre homme beaujeu la vieille question dedicatio- constituiio-consecralio, et de rapporter la cérémonie figurée sur les sponde à la constitution, en l'an 13?

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Grenier, dans le Manuel de Déchelette. I, Généralités, p. Grenier, ouvrage cité, p. Cianfarani, surintendant des Antiquités pour les Abruzzes et le Molise, qui a bien voulu rechercher, en vain, le document ; je l'ai personnellement recherché non moins vainement. Cianfarani, qui m'a autorisé à photographier et reproduire le document, et mon ami Georges Ville, qui en a exécuté pour moi un remarquable cliché ici fig.

Grimal, La cinquième églogue et le culte de César, Mélanges Ch. Picard, t. Le Bo? Saint-Maxime-de-Turin, Migne, P. VII, p.

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La fête de ces martyrs est le 29 mai dans le martyrologe hiéronymien. Zwicker, Fontes historiae religionis Celticae, p.

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Fête le 22 août dans le martyrologe hiéronymien.

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